實(shí)踐沒(méi)有止境,，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境,。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義,、二十一世紀(jì)馬克思主義,，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出,，“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論”,。哲學(xué)的世界觀和方法論在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界中具有十分重要的地位和作用,。黨的二十大在這一問(wèn)題上的重大理論創(chuàng)新是對(duì)馬克思主義的重大理論貢獻(xiàn),，其實(shí)質(zhì)是將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的認(rèn)識(shí)深化并提升到哲學(xué)層面,，凝練且完整概括出了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論精髓和核心要義，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義世界觀和方法論的集中體現(xiàn),，開(kāi)辟了馬克思主義世界觀和方法論新境界。

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義世界觀和方法論的集中體現(xiàn)

黨的二十大創(chuàng)造性提出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論,，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論不是主觀頭腦自生的,，而是有著科學(xué)的理論來(lái)源和扎實(shí)的實(shí)踐推動(dòng),。它的產(chǎn)生和發(fā)展源于對(duì)馬克思主義世界觀和方法論的繼承，是對(duì)中國(guó)化馬克思主義世界觀和方法論的發(fā)展,，離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng),。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論是對(duì)馬克思主義世界觀和方法論的繼承,。哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀和方法論,。“馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義,，是馬克思主義立場(chǎng),、觀點(diǎn),、方法的集中體現(xiàn),，是馬克思主義學(xué)說(shuō)的思想基礎(chǔ)”，實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)哲學(xué)史上的偉大革命。馬克思主義的世界觀和方法論,，即辯證唯物主義的世界觀和方法論,，從世界的物質(zhì)統(tǒng)一性出發(fā)，科學(xué)揭示世界的物質(zhì)性及其辯證發(fā)展規(guī)律,，深刻闡明了自然界,、人類(lèi)社會(huì)和人的思維的基本規(guī)律以及人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的基本規(guī)律。馬克思主義始終是我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想,，是我們認(rèn)識(shí)世界,、改造世界的強(qiáng)大思想武器。借助“偉大的認(rèn)識(shí)工具”,，中國(guó)共產(chǎn)黨在革命,、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期，在取得舉世矚目的實(shí)踐成就的同時(shí),，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化形成了毛澤東思想,、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等重大理論成果。中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義發(fā)展史,，展現(xiàn)了在堅(jiān)持馬克思主義世界觀和方法論的基礎(chǔ)上馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史進(jìn)程。黨的二十大提出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論這一重大理論論斷,，是以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論,，并以此為指導(dǎo)解答了新時(shí)代一系列實(shí)踐和理論發(fā)展的重大課題，深刻體現(xiàn)了馬克思主義世界觀和方法論在新時(shí)代中國(guó)的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用,。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論是對(duì)中國(guó)化馬克思主義世界觀和方法論的發(fā)展,。馬克思主義中國(guó)化既是理論認(rèn)識(shí)客觀發(fā)展的過(guò)程，也是對(duì)這一客觀認(rèn)識(shí)過(guò)程開(kāi)展理論構(gòu)建和理論概括的過(guò)程,。在中國(guó)化馬克思主義理論概括的進(jìn)程中,，從世界觀、方法論層面概括和總結(jié)不同時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新和理論塑造,，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史上的寶貴經(jīng)驗(yàn)和顯著特征,。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，“六個(gè)必須堅(jiān)持”是從不同方面對(duì)馬克思主義世界觀和方法論的闡發(fā),，貫穿其中的依然是我們黨自始至終予以堅(jiān)持的實(shí)事求是世界觀和方法論的基本立場(chǎng),。實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多元形式和豐富內(nèi)涵來(lái)闡釋馬克思主義,。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng),。堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的必由之路,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予了中國(guó)化馬克思主義民族特色和中國(guó)氣派,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶,，其中蘊(yùn)含的天下為公、革故鼎新,、天人合一,、民為邦本、厚德載物,、親仁善鄰等,，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀,、社會(huì)觀,、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀具有高度契合性,。要實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化,，就要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多元形式和豐富內(nèi)涵來(lái)闡釋馬克思主義,，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色,。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍,，在結(jié)合中國(guó)實(shí)際、時(shí)代特征的同時(shí),，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中天人合一的宇宙觀,、民為邦本的社會(huì)觀、親仁善鄰的道德觀等思想精華,，進(jìn)而融合成為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義,、二十一世紀(jì)馬克思主義的世界觀和方法論。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論的重大理論意義

馬克思主義的發(fā)展,，既體現(xiàn)為馬克思主義基本原理的與時(shí)俱進(jìn),，同時(shí)也體現(xiàn)為馬克思主義世界觀和方法論的發(fā)展，這恰恰是馬克思主義發(fā)展中最重要的發(fā)展,�,！爸袊�(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好,，歸根到底是馬克思主義行,，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行�,！辟|(zhì)言之,，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想行，關(guān)鍵在于其思想中蘊(yùn)含的世界觀和方法論,。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新發(fā)展,，其世界觀和方法論也必然實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義世界觀和方法論的發(fā)展。要全面理解和把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，必須了解其所蘊(yùn)含的世界觀和方法論的理論價(jià)值,。

創(chuàng)新馬克思主義世界觀和方法論,。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的世界觀和方法論，為人們科學(xué)認(rèn)識(shí)世界和改造世界,、為無(wú)產(chǎn)階級(jí)追求自身解放和全人類(lèi)實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展提供了科學(xué)的思想武器,。中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐證明，只有堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”,，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義,，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力,。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍,，其世界觀和方法論也是在堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎(chǔ)上形成的�,？傮w而言,，“六個(gè)必須堅(jiān)持”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精髓和靈魂，是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界必須遵循和把握的世界觀和方法論,、必須堅(jiān)持好和運(yùn)用好的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法,。“六個(gè)必須堅(jiān)持”是植根于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法,，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義,、二十一世紀(jì)馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義世界觀和方法論的發(fā)展與創(chuàng)新,。

引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展,。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的每一步推進(jìn)和成功，都離不開(kāi)馬克思主義世界觀和方法論的指導(dǎo),。毋庸置疑,，中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠馬克思主義世界觀和方法論在百年歷程中戰(zhàn)勝了一切艱難險(xiǎn)阻，取得了各個(gè)歷史階段的偉大成就,，迎來(lái)了中華民族從站起來(lái),、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。從新時(shí)代十年偉大變革看,，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民在蘊(yùn)含新的世界觀和方法論的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下,，實(shí)現(xiàn)一系列突破性進(jìn)展，取得一系列標(biāo)志性成果,，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就,、發(fā)生歷史性變革。因此,，要回答中國(guó)之問(wèn),、世界之問(wèn),、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn),，作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答,，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果,，更好指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐,，就必須堅(jiān)持發(fā)展創(chuàng)新了的馬克思主義世界觀和方法論的指導(dǎo)，即堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論的指導(dǎo),。新的世界觀和方法論規(guī)定了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)在新時(shí)代坐標(biāo)中的發(fā)展道路和前進(jìn)方向,。當(dāng)下，我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè),，必須更加自覺(jué)地堅(jiān)持和運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論。

推動(dòng)世界治理和人類(lèi)文明進(jìn)步,。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局,、世界百年未有之大變局這“兩個(gè)大局”交織互動(dòng)、相互激蕩,。中國(guó)問(wèn)題也就是世界問(wèn)題，解決中國(guó)問(wèn)題則具有世界意義,，世界的問(wèn)題也是中國(guó)的問(wèn)題,，解決世界問(wèn)題需要中國(guó)智慧、中國(guó)方案,。我們黨是為中國(guó)人民謀幸福,、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類(lèi)謀進(jìn)步,、為世界謀大同的黨,。在百年奮斗歷程中，我們黨堅(jiān)持,、運(yùn)用,、發(fā)展馬克思主義世界觀和方法論，始終以世界眼光關(guān)注人類(lèi)前途命運(yùn),，始終站在歷史正確的一邊,，站在人類(lèi)文明進(jìn)步的一邊，正確認(rèn)識(shí)和處理中國(guó)同世界的關(guān)系,，為世界發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn),。習(xí)近平總書(shū)記從人類(lèi)前途命運(yùn)出發(fā)，提出了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重大倡議,，提出全球發(fā)展倡議,、全球安全倡議,，弘揚(yáng)和平、發(fā)展,、公平,、正義、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值,，為建設(shè)持久和平,、普遍安全、共同繁榮,、開(kāi)放包容,、清潔美麗的世界貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)方案,。伴隨全球治理中國(guó)方案的提出和中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮更加積極的作用,，世界上越來(lái)越多的國(guó)家因?yàn)橹袊?guó)的發(fā)展而享受到紅利和實(shí)惠，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論的世界意義愈加顯現(xiàn),。

“事必有法,，然后可成�,！绷�(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論,，堅(jiān)守和創(chuàng)新了馬克思主義世界觀和方法論，體現(xiàn)在自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論來(lái)指導(dǎo)和解決實(shí)際問(wèn)題,，體現(xiàn)在“六個(gè)堅(jiān)持”中,，體現(xiàn)在自覺(jué)運(yùn)用中國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言表達(dá)形式賦予世界觀和方法論新的時(shí)代內(nèi)涵�,！耙粋�(gè)民族要走在時(shí)代前列,，就一刻不能沒(méi)有理論思維，一刻不能沒(méi)有正確思想指引,�,！闭�確思想的指引和理論思維的關(guān)鍵則在于科學(xué)世界觀和方法論的確立和運(yùn)用。黨的二十大提出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論,，把握是前提,，運(yùn)用是關(guān)鍵。恩格斯指出,，當(dāng)我們擁有了馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法,，就能夠“把現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的全部領(lǐng)域看得明白而且一覽無(wú)遺，就像一個(gè)觀察者站在最高的山巔觀察下面的山景那樣”,。當(dāng)前,，全黨全國(guó)深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神，“首先要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論,，堅(jiān)持好,、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法”,，武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐,、推動(dòng)工作,，不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，不斷解決新征程上遇到的問(wèn)題,，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任,。新征程、新使命,，全黨必須在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論指導(dǎo)下,，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法,，繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新,，確保黨和人民的事業(yè)始終沿著正確的方向前進(jìn)并不斷取得勝利。

（作者單位：中國(guó)人民大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院,、馬克思主義學(xué)院）

來(lái)源：學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)